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楚汉传奇,布罗代尔在拉丁美洲的影响,关于春节

原创:[墨]卡洛斯

编者按:

本文为提交给1999年10月1-2日由美国纽约州宾厄姆顿的纽约州立大学费尔南布罗代尔中心安排的第五届布罗代尔日活动“布罗代尔与美国:有价值的对话者?”的论文。本文原文Braudel in Latin America and the U.S.: A Different Reception刊载于纽约州立大学布罗代尔中心出书的《议论》杂志(Review)2001年第1期,中文译文刊载于《史学理论研讨》,译者郭健。原文包含布罗代尔在拉丁美洲的影响和在美国的影响,在此仅选登前者,以飨对拉美感爱好的读者。

前语

法国巨大前史学家费尔南布罗代尔的著作和学术奉献在北美史学界和社会科学界的影响,与其在拉丁美洲前史研讨和不同文明区域的社会问题研讨中的影响天壤之别。今天,在1999年要问何故如此 ,这个问题触及内行将曩昔的20世纪(从年代上而不是从前史的视点而言)法国文明在境外产生影响的两个重要华章。

法国的奉献在本乡之外传达的这两个华章,底子上向咱们提出了一个比较具有遍及意义的主题 ,即曩昔一百年中的“跨文明沟通男人丁丁”(transcultural exchanges)这个主题。在这个问题上,就触及的人士和文明而言,这种文明沟通体现为为了了解任何或许与不同文明之间的对话(intercultural dialogue)有关的活动中所荜茇怎样读存在的各种决议要素和各特定方面的悉数扑朔迷离的联络而进行的两次具有特别位置的活动。

为此,在曩昔数十年中,两种文明之间的供认和彼此联络的办法问题 ,成为关于其时社会科学的国际论争中的中心主题之一。鉴于上述情况使得费尔南布罗代尔其人及其著作在介绍进拉丁美洲和美国时呈现了不同的情况 ,因而对不同文明间对话的这两种不同情况进行比较将会是非常有意义的。

这是不同文明沟通的两个典型案例 ,也是20世纪史学史上的两个重要事情。因而,假如要问在这两个不同的文明和史学范畴中介绍他的著作应采纳什么办法和办法,这在某种意义上亦便是问在这两个范畴中承受和在思维上对待最近时期前史研讨中首要的学术奉献之一时应采纳何种办法的问题。反过来看,假如咱们查询一下这种与拉丁美洲和美国沟通的办法是怎么影响着费尔南布罗代尔的观念和作业的话,咱们也就可以更进一步深化地了解到20世纪的法国史学研讨的情况。这种史学研讨曾在1945至1968年期间在西方国际居于领导位置,并曾以各种办法搜集并交融了来自其他国家史学研讨范畴的学术奉献。

除此之外,为了深化研讨各种不同的影响构成的扑朔迷离的联络,将布罗代尔在美国和拉丁美洲的这两种不同的影响加以比较,也有助于向咱们提醒这两种史学研讨之间的差异。这两种史学研讨虽然尚非常年青,但它们之中一个是归于在整个1945-1973年间在经济上和政治上最强大和居于霸权位置的国家,另一个则归于一批在经济上正在开发,而社会和政治开展(虽然不是文明开展)则非常缓慢,较之其他区域要多事多难的国家。政治开展(虽然不是文明开展)则非常缓慢 ,较之其他区域要多事多难的国家 。

从布罗代尔的著作在上述两个美洲区域传达情况的不同,咱们不只可以促进对没有面世的费尔南布罗代尔学术列传的构思,并且可以促进对20世纪西方史学开展进程的阐释。从愈加充沛和愈加完善的意义上讲,这一开展进程仍有待于咱们愈加充沛和愈加完善地加以解说和从头构思。

布罗代尔在拉丁美洲

“假如咱们是你的话,我必定重视不要忘掉阿尔瓦雷斯卡布拉尔所发现的这个大陆。将会使你一起成为一位地中海史和巴西史的前史学家。两者都是咱们所需求的。”

吕西安费弗尔:《1942年3月致费尔南布罗代尔的信》

费尔南布罗代尔一生中的拉丁美洲华章始于1935年,其时他意外地遭到约请参与从1934年起在巴西赞助创立圣保罗大学的法国传教团。这次巴西之旅持续3年(1935-1937年),1947年再次阅历7个月,但是,这不过是布罗代尔在拉丁美洲树立更广泛的联络和更全面的阅历的起点,也是他从1935年起差不多到1953年停止学术活动的一个重要部分的起点。因而,布罗代尔绵长旅程中这一拉丁美洲(不只仅是巴西)华章,就成为这些年代中非常重要的,起着很大决议效果的阶段。在必定意义上咱们乃至可以假定,就连布罗代尔自己也想不到他竟然会成为像吕西安费弗尔在第2次国际大战困难时刻友爱地要求他所做的那样成为一位拉丁美洲史“专家”。

由于布罗代尔的巴西之安汇宝行远非只是是一次时刻短而闲逸的阅历,效果便成为他对曾经堆集起来的各种见地进行自我批判和从头点评的一次广泛的反思进程。而这也正是他在地中海史研讨方面取得开展的时期。这个进程从底子上改变了他关于孕育和构成前史的各种办法的整个观念。因而,这说明晰布罗代尔再三重复的实际,即巴西才是使他变得正确起来的当地,是他终究改变成一个前史学家的当地。正是在巴西的阅历,使他得以提出了役组词今后在地中海史研讨中所要处理的“有争辩的问题”。

就这样,他作为圣保罗大学“文明史”讲座教授所进行的作业,一起也是他后来开展并不断添加的对拉丁美洲前史和文明的显着爱好的来源。这使他后来的私家藏书中有近1200种,包含书本、论文和其他文章,彻底是围绕着拉丁美洲这个主题。这种意图在于了解他开端触摸的新文明的浓厚爱好,使咱们得以领会在本节题头所引的吕西安费弗尔的请求和主张,并且这位《经济与社会史年鉴》的创办者自己重申,当他在1942年5月16日写信给布罗代尔康清明时曾说:“别忘掉地中海,但也别忘掉你的南美研讨。”

由于布罗代尔初次在圣保罗的逗留,以及他今后持续的作业,包含阅览书本,编撰议论,并与拉丁美洲前史学者中的各种人群树立了联络,他不断深化地研讨拉美国际的各种问题和前史的开展。这一切终究使得拉丁美洲的前史蚕食嫩妻和日子成为他在1946-1953年间大部分学术和研讨活动的首要重视点。因而,在咱们现在所查询的1935至1953这些年间,布罗代尔的作业可以分为两个显着不同的时期,其间他的作业聚精会神于他的专业爱好和他与咱们拉美次大陆的联络和触摸,而这两个时期之外又可分出第三个时期,即他的地中海史研讨这个全面的主题方面。

实际上,在布罗代尔第一次真实触摸30年代的巴西,即上述第一个“拉美时期”(1935-1937年)之后,他又居住在巴黎,再次专心于编撰他关于地中海前史的闻名博士论文。这占有了他1938-1945年的大部分时刻。从1937年底起,由于吕西安费弗尔强有力的要求,布罗代尔致力于从头阅览前十年堆集的有着地中海及其文明的各种主题的资料,以便终究完结他的著作。当第2次国际大战忽然来临并震动了他时,这项作业正在进行。这意味着他的论文的终究文稿是凭回想来完结的。人所共知,先后四易其稿都是在被俘软禁期间写的。

但是,如上所述,在1938至1945年期间,即便在非常困难和蛰伏的情况下,布罗代尔仍坚持着对拉丁美洲主题的爱好。所以,在1938至1945年间,这位地中海史研讨者创出了8条“新闻”,立即在《前史议论》、《经济与社会史年鉴》,以及由《年鉴》后来修改的《社会史文集》中宣布。1943年出书的这个文会集收入了论巴西社会学家吉尔贝托弗莱雷的20页长的文章。这标明他依然在从事这方面的研讨和探究。虽然是居于第二位的,但仍具有严重意义。

显着,这清楚地体现在随后的一个时期,即他重返学术界后的1946至1953年。由于到了1946年,当他关于地中海史的博士论文的首要部分定稿后,他一度埋伏的专业爱好再次成为首要的爱好,遂产生了火热的举动,然后加强了这位法国前史学家与拉丁美洲国际的联络。这种显着的挨近从头引发了1935-1937年间第一次激起的爱好,反映在各种出书物、讲课的主题、学术研讨方案中,乃至反映在他承受的各种荣誉职位或海外的学术拜访中。这些充满了费尔南布罗代尔生命的这一时期。

经过参与学术活动,每次都进一步加强了与拉丁美洲的联络,从1946直至1949年,布罗代尔在巴黎政治学研讨所安排了以“今世拉丁美洲”为主题的为期6个月的讲座。在讲座期间,他结识了马里奥蒙特福特托莱多等拉丁美洲学员。托莱多成为前面说到的他的著作《腓利普二世年代的地中海与地中海国际》西班牙文译著两位译者之一。该译著于1953年由墨西哥的经济楚汉传奇,布罗代尔在拉丁美洲的影响,关于新年文明基金出书社出书。

假如说布罗代尔经过这次拉丁美洲讲座使他对咱们次大陆的触摸和全面了解愈加拓展和多样化的话,他并没有忽视原有的与巴西社会的相同重要的联络。实际上,从1945年起布罗代尔即当选为圣保罗前史学会成员。其时,他在1935-1937年那一代学生已成为重要成员,均跻身于闻名的正式教授和前史学家之列,并正处在推进巴西史学严重改造之际。在30年代法国传教团成员支撑和教授下构成的改造气氛中,也为布罗代尔第2次长时期在圣保罗大学作业发明晰有利的环境。他再次决议在此作业,从1947年5月直至12月。这次是以该大学近代和今世文明史讲座正式教授的身份作业的。

在圣保罗的环境下进行系统研讨作业的这第二个阶段,不只使他在1954年取得由圣保罗大学颁发的他的第恶魔试验在线观看一个荣誉博士学位---他一生取得这样的学位达20个左右——并且使他有时机康复并扩展他私家的和学术的联络。首要是与巴西前史学家和常识界,一起与阿根廷和智利的学术界。

实际是,刚由巴黎大学颁发学位的这位新博士使用第2次重返巴西的时机,进行了两次学术拜访。第一次是1947年7月对阿根廷,稍后是对智利。在第一次拜访期间,布罗代尔触摸了前史学家何塞路易斯罗梅罗和集合在其周围的一批阿根廷改造派。所以,布罗代尔除在法国高级研讨所宣布讲演的三次揭露会议之外,还与上述改造派成员举行了学术议论会,从哔嘀影视而产生了与这些具有立异精力的阿根廷社会科学家树立起具有重要意义的沟通桥梁的效果,而这种沟通也在布罗代尔的学术方面产生了值得称道的效果。例如,应罗梅罗自己之请,布罗代尔为一部方案出数卷、命名为《美洲史》的书写了《1530-1700年欧洲日子及其在美洲的影响》一章。布罗代尔写好后寄往阿根廷。不过此书迄未出书,因而该文至今仍未面世。

由于扩展了他与拉丁美洲史学界和社会科学界的触摸,布罗代尔得以充沛并不断拓展他对整个拉丁美洲国际的感知和了解的规模。这可以说明为什么他在1948年第2次拜访巴西回国后,便以重要的办法进行协作,编撰了数篇短文,以应1948年第4期《经济、社会和文明年鉴》杂志的需求。这期杂志是拉丁美洲专号。布罗代尔在这期杂志中以他不同的议论,评介了有关咱们次大陆的参政文献,论说了比如拉美次大陆是否构成“文明的单元”,仍是它只是是一个单纯的政治和地舆单元,或许从另一方面来说,它的人种稠浊进程以及咱们这些国家种族结构的规则、特征和影响,以及智利、阿根廷、古巴、危内瑞拉、巴西和西印度群岛的前史和今世日子。正如布罗代尔为这期《经济、社会和文明年鉴》编撰的一系列文章所标明的,到这时,作者的爱好已不像开端那样局限于巴西,标明他其时已紧跟整个拉丁美洲新的和最近期的研讨脚步,乃至走在前面,并对第2次国际大战后最新呈现的论争标明晰自己的态度。

1949年10月费尔南布罗代尔跨入声誉卓著的法兰西学院的门槛。这样,吕西安费弗尔7年前标明的希望似已完结。这时,依据布罗代尔自己作为“近代文明史”讲座教授---迄至这时停止一向由吕西安费弗尔自己担任——提名人而驭奴提交的简历,咱们的作者好像已彻底有资历一起成为“地中海专家”和“拉丁美洲专家”了。由于,除前面说到的从1946直至1949年的“今世拉丁美洲”课程,以及1947年的“学术使命”之外,他的著作中有完好的一部分其主题正是拉丁美洲。其间,除他编撰的文章和参与1948年第4期《年鉴》的修改,以及为前述未出书的《美洲史》写了一章之外,还有1937年以葡萄牙文宣布的《新国家的概念》一文,和1943年有关吉尔贝托弗莱雷的著作的议论。

此外,有一份方案证明布罗代尔曾堆集了有关拉丁美洲国际、前史和文明的资料。并且他还泄漏,他已签定一份合同,为古斯塔夫格洛兹辅导修改的闻名的归纳前史文安全哥哥集编撰一篇“总述文章”。这个文方云霄集从1925年即已出书。咱们的作者承当的标题正是《西班牙-葡萄牙美洲史》。虽然这项作业终究未能完结,但正如他多年后回想到的,其时他或许已持续编撰他第一次在圣保罗期间开端编撰的巴西史。这一著作至今仍未出书。

由于上述一切要素,可以说1948和1949年是费尔南布洛代尔对拉丁美洲主题的探究抵达巅峰之时。由于在同一时期布罗代尔还在编撰并在嗣后出书了他关于地中海的第一部重要著作。此外还须教学课程,预备一期《年鉴》,坚持通讯来往,作笔记,写议论,乃至还拟定了有关拉丁美洲史归纳研讨的写作方案(他以为这是他“专业化”的特别范畴之一),并为此出书了一些研讨效果。

但是,进入50年代后,在他的整个学术活动中,拉丁美洲问题的中心位置开端逐步下降。他将这一主题容纳在更大规模的新爱好,即近代资本主义史的比较研讨之中。所以,在当选为总部设在墨西哥的泛美地舆和前史研讨所前史委员会成员之后,布罗代尔在法兰西学院为1951-1952学术年举办了两次讲座,主题是《16世纪的大西洋》和楚汉传奇,布罗代尔在拉丁美洲的影响,关于新年《拉丁美洲的前史问题和其时问题》。这两次讲座,特别是第2次,充沛说明他对次大陆的爱好方向正在发作变化。在咱们看来,这个方向的改变在1953年将近年终时抵达了极点。

在有关大西洋的讲座中,布罗代尔再次介绍了欧美之间的底子联络正是由于大西洋的前言效果和不断的人文明而树立起来的,切当地说从“绵长的16世纪”开端。这也是他作为博士论文的第一部优异著作所研讨的问题。然后,他说明拉丁美洲前史是怎么融入大的国际前史潮流和运动中的。布罗代尔并且依据皮埃尔和乌格特乔努、弗兰克斯普纳、维多利诺马加良斯戈迪尼奥以及德拉福斯和特罗梅正在进行的查询,谈到了从开端的“第一个西属美洲”即安的列斯群岛开端的“美洲大西洋”的树立问题。他以为美洲大西洋是一个底子的实体(personage),不过令人遗憾的是在拉丁美洲史中被遗忘了。

现在,布罗代尔沿着这条将拉丁美洲置于全球规模的视点来剖析的路途行进,因而挑选将所取得的有关拉丁美洲国际的非常明确的首要问题的常识,进行全面均衡地研讨。因而,在第2次讲座中说到,虽然主题仍是拉丁美洲的前史和现状,但他自己则以为“……曾经在20多年来所编撰的著作和铨释中所得出的定论”,如1935年时据此而表达的定论性定见,在从1946到乃至直至1953年他的总的研讨活动中,这些问题现已显着地深化了。由于迟至1952年布罗代尔才应邀到墨西哥和西印度群岛作一系列的讲演。那年,此项方案虽由于他健康的原因而推延,但在1953年付诸完结。所以,在1953年第4季度,布罗代尔做了长达3个月之久的长时刻游览,包含墨西哥业火之气味、秘鲁、智利和巴西。这在某种意义上成为他加强同拉美日子联络的这个时期的极点。

正是在这样的情况下,经过与墨西哥常识界树立起的这一新的桥梁,《腓利普二世年代的地中海与地中海国际》一书才得以翻译成西班牙文。翻译作业由文塞斯劳罗塞斯辅导——趁便提一下,此人也是马克思《资本论》的译者——由马里奥蒙特福特托莱多翻译,由经济文明基金会于1953年修改出书,译著还包含布罗代尔自己拜访墨西哥期间在当年秋季编撰的一篇序文。

除编撰这篇《西班牙文第一版序文》外,费尔南布罗代尔在墨西哥严重地进行了活动。在经济学院和墨西哥国立自治大学哲学及文学系,以及拉丁美洲法国研讨所和墨西哥学院等处讲演。楚汉传奇,布罗代尔在拉丁美洲的影响,关于新年此外,还与《美洲杂志》集团的成员进行了火热的争辩,乃至还作为上述各学术集体的正式客人,到阿卡普尔科和尤卡坦游览。

布罗代尔在加强了他在墨西哥学术界的位置后持续前往秘鲁。在秘鲁,他曾在国立圣马科斯大学和秘鲁前史学会——他自己以为这是一个“充满生机”的前史学家集体——宣布演说。与此一起,他同集合在前史学家保罗波拉斯巴雷内切亚周围的一批人士树立了联络,并由此而与大部分改造派人士树立了联络。其时秘鲁的前史学和社会科学也阅历着这种改造。

这样,在一个学术界自发地“挑选情投意合”的一代人的进程中,他与上述拉丁美洲一些正在同史学界旧的操控办法和社会科学中大部分传统观念进行奋斗的集团---如阿根廷的何塞路易斯罗梅罗集团、墨西哥《美洲杂志》集团成员、秘鲁的波拉斯巴雷内切亚集团的中心成员和巴西圣保罗大学的《前史议论》杂志的成员等——树立起联络,并且由于1946-1953年间与拉丁美洲学术界的频频触摸,布罗代尔便在学术联络和沟通方面树立起一个真实的“网络”,使他得以触摸到其时拉美次大陆史学和社会科学界最有改造精力和最富生命力的部分。

在颇有效果的秘鲁之行后,布罗代尔终究抵达智利。在智利,他代表法国参与了拉丁美洲大学代表大会,并再次拜访了圣保罗大学哲学、科学和文学系。

也许是具有象征意义的偶然,布罗楚汉传奇,布罗代尔在拉丁美洲的影响,关于新年代尔于1953年12月在圣保罗完毕了他与拉丁美洲密切联络的这一阶段。由于虽然《美洲杂志》到1958年才面世,并且《经济、社会与文明年鉴》上关于“史学与社会科学长时段”的重要文章也是在一起宣布的;虽然布罗代尔后来转而研讨拉丁美洲史这一主题,所属的论文和研讨效果显示出他在此范畴的坚实的根底和对拉丁美洲有争辩的问题非常了解;在他1963年的著作《实际的国际》以及他的《15-18世纪的物质文明、经济和资本主义》中在总的标题下不一起刻也有所论说,但非常清楚,在1953年今后,费尔南布罗代尔已对楚汉传奇,布罗代尔在拉丁美洲的影响,关于新年拉丁美洲研讨这一范畴失掉爱好,以为这个主题是一个独立的主题,在某种程度上应“听其自行开展”。

怎么解说布罗代尔的这一改变呢?简略的实际是,其时,布罗代尔静心于完结他的第二个纪念碑式的巨大方案,即《15-18世纪的物质文明、经济与资本主义》。如咱们所知,这项方案本来是由吕西安费弗尔提出来的,二傻媳妇奥秘汉只是是方案写一部恰当篇幅的15-18世纪欧洲资本主义的经济史。而布罗代尔在为他关于地中海的著作拟定方案时,不管在时刻和空间上均加以扩展,直至归入对13至20世纪的近代资本主义进行全球性的比较研讨的结构之内。在这一新的方案结构内,重建作业花费了布罗代尔近30年时刻。由于虽然它是作为一个重要部分从头归入方案的,但只是这一部分便是一个比较研讨中广泛的刘也行女友王诺诺内容,即国际前史和拉丁美洲文明的主题。

定论

假如从比较广泛的视点来剖析布罗代尔生平中拉丁美洲和北美这两个华章,咱们可在树立一种前史可进行比较的逻辑的规模内,归纳出某些首要的方面,使咱们可以更好地对之加以诠释,并将这两个最特别的进程置于比较广大的视界中,然后经过系统地比较这两种显着不同的文明引入办法,咱们就可以指出它们启示给咱们的某些总的观念。

首要,这是费尔南布罗代尔学术生计中的两个重要的华章,这一点好像很清楚。但是,就研讨布罗代尔其人和其著作的专家们来说,对这两个华章并未予以应有的重视,也未给予相同的重视和平等的对待。由于,“拉丁美洲篇”实际上不为人世所知,北美篇则为人们所更多地加以研讨和供认,因而更多地加以剖析和提及。

虽然布罗代尔自己曾明确地着重,如他在沙托隆议论会上宣称的,“通曩昔巴西,我变成了一个聪明人。展现在我眼前的是那样广大的前史现象……我以一种彻底不同的办法来了解生命”。或如他在1984年的一次会晤中回忆他曾经的悉数学术阅历时所说的:“不管怎么我是在巴西才改变成今天之我的。”虽然布罗代尔一生中曾多次重申这一主意,但他的学生们从未重提和认真地承受这一主意,并从这种主意中得出关于在巴西和拉丁美洲的阅历在构成布罗代尔一起的史学概念方面起着决议性效果的底子91撸定论。

其次,将两种文明沟通的阅历相比照,好像可以看出,与拉丁美洲的联络更多地是一对一的和两边平衡的,更多的是树立在相互往来的根底上的,而与美国的往来则更多地是单独面的,两边不平衡的,更多地从布罗代尔一方流向美国一方,而不是相反。

如前所述,在巴西和拉丁美洲的阅历,在构成布罗代尔的全球观念方面起了中心效果,乃至使他或许成为一位研讨拉美前史及其演化的专家。而在美国的阅历却非常特别,是一位颇有造就的研讨者在一个与自己本国不同的前史和文明气氛中构思和传达自己的著作并进行查询的阅历。即便在笼罩着第2次与美国触摸时的气味,即与伊曼纽尔沃勒斯坦进行对话和与费尔南布罗代尔中心触摸的特别情况下,这种阅历首要也仍是一位享有荣誉的对话者面临一场学术争辩,并且特别得到一个组织和一家杂志的象征性支撑。这个组织和杂志有着两层的使命,即在美国传达布罗代尔的一些首要的观念,一起又代表着由第一代和第二代年鉴派在1929至1968年间所研讨的主题和制定的方案的持续进行。

第三,在两种情况下,开端的沟通途径都是与这种不同环境中的史学或社会科学界的某些“先锋派精英”进行沟通。但是虽然在两种情况下开端的媒骚狗介都相同,但这些精英分子在各自的史学范畴中所起的效果则截然不同。咱们在议论前面说到的《美洲杂志》(Cuadernos Americanos)、《前史议论》(Revista de Historia),《国际形象》(Imago Mundi)或秘鲁前史学会(Sociedad Peruana de Historia)的中心人物时,咱们议论的是一批在各自国家的文明界起着重要效果的精英,一批声名卓著的学术精英。

在美国,这些常识精英集团的效果好像比在拉丁美洲要不安稳和不正规得多。在他们的文明中,他们的位置并不耐久而更多地靠机会。这种不安稳性也体现在起效果的是“抢先者”而不是这些精英集团所研讨和吸收的那些作者和思维。布罗代尔的著作的传达好像正好说明这一点。其“前言”传达与其说是靠这些精英集团的中心效果,不如说是在这些精英集团的边际进行,在一个好像彻底与布罗代尔同前面说到的史学界先锋派本来的触摸彻底无关的进程中进行。

这样咱们就可得出第四点一般性观念。由于除了布罗代莫科周雅菲尔的著作和文章在美国和拉丁美洲的单纯数量上的传达外,人们自然会问他的著作对上述两个区域的史学研讨终究有多么深远的影响。由于在上述作比较的两个区域史学界先锋派的效果不尽相同,因而布罗代尔在这两个区域的史学界发挥影响是非常不同的。因而,在拉丁美洲,这一影响好像深远而具有决议性效果。因而跟着年鉴派以及布罗代尔为史学界先锋派和精英集团所承受,他的著作就不只具有了大批的议论者、读者、追随者以及受其启示的前史学家。并且从更广泛的意义上可以说曩昔40年来拉丁美洲史学界所编撰的绝大部分重要的和有立异精力的著作,除其他影响外,也应包含在布罗代尔的学术遗产中。

而在美国,布罗代尔的影响虽然也重要,但比起在拉丁美洲来,在很大程度上是非必须的有限的。由于布罗代尔著作的很多传达,虽然已成为一系列特定的史学研讨范畴中的必读资料,但并不必定意味着这些著作在北美从事史学研讨的人们日常的史学见地和实践中显着占有优势。因而,除费尔南布罗代尔中心这一特别情况(其效果只要在了解布罗代尔的布景的情况下才可以楚汉传奇,布罗代尔在拉丁美洲的影响,关于新年了解)楚汉传奇,布罗代尔在拉丁美洲的影响,关于新年,以及在约翰霍普金斯大学、芝加哥大学、普林斯顿大学等处的一些中心集团之外,在许多情况下,北美史学界依然忽视实质,或许说只是在形式上承受布罗代尔的首要信息。

一个不同的情况或答应以说明这种显着自相矛盾的现象,即布罗代尔的著作在拉美国家很快即被翻译为西班牙文和葡萄牙文,但以一般版别印刷,发行量也一般。而在美国,它们虽然翻译得很慢,但以袖珍版印刷,发行量便是在拉丁美洲所无法幻想的。

终究第五点,布罗代尔的著作在拉丁美洲传达是在1968年曾经,而它们在美国传达则在今后。这也在必定意义上说明它们何故在北美传达。由于1968年改变了一切国际各国史学界联络的办法,使他们都向其他国家敞开,扩展了一切史学门户的国际沟通、学习、移植和传达。

假如说这种遍及的敞开激活了布罗代尔的学术信息在美国的传达,那么,它还由于北美史学在1968-1973年今后所发作的剧烈改变而得到加强。正如伊曼纽尔沃勒斯坦自己所说明的,在美国,1972-1973年今后的时期是从无可争辩的霸权操控情况过渡到霸权位置式微的情况。在文明范畴,这种改变体现为一种北美文明及其“美国日子办法”愈加敞开和乐于承受学术奉献,因而乐于承受法国的一般文明,比如米歇尔福科、雅克德里达或曩昔20年里结构主义的影响。

那么,怎么解说布罗代尔在拉丁美洲和在美国的影响之严重不同呢?是什么原因构成在这位巨大的法国前史学家与上述南北美洲社会的沟通中显着存在的差异呢?

咱们以为,这种差异和不平衡可以从相应于拉美和北美这两个美洲的两种不同的“长时段文明认识”(cultural sensitivities of longuedure)来加以解说。由于布罗代尔自己就曾说过,欧洲内部存在着两个不同文明的欧洲。许多世纪以来,两个不同的欧洲,一方是地中海欧洲,即罗马和天主教的欧洲,另一方是北方,日耳曼和基督教的欧洲。布罗代尔曾明确指出“北欧和南欧在大西洋对岸从头构成了它们的不合和敌对”。由此体现出拉丁美洲为一方,盎格鲁-撒克逊美洲为另一方两边显着不同的文明根由---只要法语魁北克是专一破例的。

这样,咱们对下列实际就不会感到惊讶:在拉丁美洲,来自地中海欧洲文明的奉献很简单被承受,并且毫无困难地被融入咱们的文明传统系统,乃至咱们的日常风俗之中。再加上西班牙和葡萄牙文明乃是咱们的文明特性赖以树立的支柱,法国革命在全球的影响又无处不在,而这一影响在拉丁美洲比在国际其他区域愈加激烈,因而法国文明居于最底子和最悠长的外来影响的位置。因而,法国文明在拉美的这种存在便契合一种真实的“长时段的文明实际”(cultural reality of longuedure)。在曩昔二百年乃至更长时期内,拉丁美洲常识界和政界的精英们比起任何其他当地来更把眼光投向法国本乡。因而,费尔南布罗代尔的著作和文章可以在一切拉丁美洲史学界和社会科学界被如此敏捷、如此深入和如此坚决地承受是彻底合乎逻辑的。

所以至今存在着一种地中海国家和拉丁美洲国家共有的显着逾越尘俗的拉丁文明认识,法国文明得以在整个拉丁美洲次大陆长时间扎根并繁荣兴旺。

而在另一极点,美国的树立则源于一代一代英格兰、爱尔兰、波兰等国的移民,使之具有不同的文明特性,在更大程度上由北欧民族的形式孕育而成,因而比较吃苦和静心出产,更倾向于开展一种严厉的“出产品德”(p我的逼roductivitg morale)和勤奋作业的精力。在文明层面上则更专心于培育一种愈加重视技能而较少留意人道的文明。这是一种可以毫无冲突地交融来源于北欧故乡的各种奉献而较少地舆解和吸收来自地中海欧洲的文明习气和效果的特性。

总归,在这个美洲,虽然布罗代尔的首要著作很多传达并成功地进入市场,但它们传达的信息只能是较缓慢的,或只能以一种有限的和隶属的办法而被吸收。

因而,依照咱们关于布罗代尔的想象,咱们可以说上面指出的布罗代尔的著作在美国和在拉丁美洲的不同影响,或许是来源于这种“长候车室的故事第一部时段的文明特性”。曩昔五百年在它们的前史和各自的命运中构成以美国的北美为一方,以年青而赋有生机的拉丁美洲文明为一方之间的差异。

20世纪最重要的前史学家的著作在文明上引起的这种不同影响假如是实际的话,它证明晰拉丁美洲文明与美国文明的各种不同之处。一起标明,经过一起共享来承受布罗代尔的学术遗产,两种文明和多种文明之间的对话不只或许和可行,并且鉴于咱们所日子其间的国际一次次的割裂和多难,这种对话是急需的、必要的,并且彻底契合人们的希望。

[作者:卡洛斯安东尼奥阿吉雷罗哈斯(Carlos Antonio AguirreRojas )系墨西哥国立自治大学社会查询研讨所研讨员,译者:郭健]

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